成为举世名著

点击次数:   更新时间:2020-08-09 18:43     作者:釜山七乐娱乐场

  春秋战国时期,秦国据崤函之固,拥雍州之地,有席卷天下,囊括四海之心。到战国末年,天下诸侯久困,秦王嬴政即将一统天下。当年燕太子丹欲逆势改命,遣荆轲刺秦。渐离击筑,风萧水寒,荆轲带上秦国叛将樊於期的人头和燕国督亢之地图,踏上不归之路。最终图穷匕见,壮士不返,燕丹亡命,始皇一统。

  这张见证过中国首次大一统的地图后来不知所踪,也许得等到有一天,后世揭开始皇陵的秘密才能知晓。而我们的图上近代史系列则由此开始,因为中国近代史虽然开启于鸦片战争,但中国的地图史却要早很多,甚至可以追溯到中华民族诞生的那一天。

  传说在上古时代,华夏大地曾洪水滔天,百姓流离。大禹受舜帝之命代父治水,别妻离子,过门不入。河神冯夷献青石于大禹,上有治水地图。大禹以图治水,并分天下为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。禹迹所至,遍及中国。之后,大禹历时一十三载,治水终获成功,从此“禹迹”就成了华夏九州腹地的代名词。

  据传大禹治水有三件宝物,分别是河图、开山斧和定海神针。可见在古人眼中,地图是用来治理天下的国之重器,非凡夫俗子可用。即便在今日,强大的地理测绘技术,依然是强国标杆,大国所恃。

  我国现存最古老的地图《兆域图》,至少成图于公元前4世纪的战国时期。它把一个陵墓的设计方案刻制在一块青铜板上,是世界上现存最早的建筑设计地图;后来在甘肃天水放马滩,又出土了战国末期木板地图和西汉初年纸质地图,则是世界上最早的木板地图和纸质地图;著名的长沙马王堆汉墓也出土过三张西汉初年地图,分别是地形图、驻军图和城邑图,这又是世界上现存最古老的。

  这些地图都可以从侧面印证荆轲献图的真实性,也体现了我国古代科学技术的先进水平。

  汉代时,我国文献资料已经有了关于水平仪、测杆、测锤、水准仪的记载。西晋时,著名科学家裴秀提出了制图六体,有了比例尺、距离、方位、高度等重要概念,这一方法一直沿用到近代西方测绘技术传入之时。唐代幅员万里,万国来朝,我国的制图技术也日趋成熟。史籍中记载过许多唐代地图,只可惜都毁于战乱,后世无缘得见。不过现如今,我们倒是可以从宋代地图中领略到盛唐风华。

  靖康之耻后偏安一方的南宋政权,已经和北方骤起的金朝苦战多年,连皇帝都一度躲到了海上。若不是民心可用之下,中兴四将力挽狂澜,只怕就要提前百年上演崖山故事。

  当年二月,韩世忠出兵淮阳,败金兵;四月,岳母卒于军中,岳飞请旨服丧,高宗下诏起复;六月,张浚抚师淮上;七月,刘光世攻克寿春。到了九月,北宋叛臣刘豫所建立的傀儡政权伪齐,分兵三路南侵。

  西安,这座伟大的城市,在汉唐盛世故去后,早已失去了往日风华,此时正处于伪齐的控制之下。就在当年,伪齐政权下令在同一块石碑正反面刻石成图,它们就是《禹迹图》和《华夷图》。

  两图都是根据公元801年,也就是唐贞元十七年,官至宰相的地理学家贾耽所绘的《海内华夷图》省略缩绘而来,其绘图动机不明,作者同样不明。

  《禹迹图》继承了中国传统的测绘技术,按照裴秀提出的“计里画方”法绘制,简单说就是记录距离和方向,然后绘制到一个网格上,这在当时具有极高的技术水平。虽然此图刻于南宋,但因为沿用了许多唐代《海内华夷图》的资料,所以满是大唐的影子。北宋相比汉、唐、明、清领土面积要小很多,北方是辽国和西夏,西域更是远不可及。要绘制这样两张包含详细山川湖泽的中国和周边地区地图,除了必须掌握先进的数学和测绘理论知识,还要求有一个强有力的大一统中央集权王朝,有无数官吏掌控地方,兴修水利,编撰方志,实地测绘。此后再将无数资料汇集中央,刻石成图。

  因此,李约瑟在其《中国科学技术发展史》中,称此图是“当时世界上最杰出的地图,是宋代制图学家的一项最大成就”。而在我看来,《禹迹图》中所呈现的我国古代科技水平,一点都不逊色于国人所熟知的“四大发明”,因为地图除了可以体现科技之精外,还能够展现国力之大。

  时至今日,《禹迹图》依然完好的保存在西安碑林博物馆。可惜的是,许多中国人却对它不得而知,不过现在,我们可以通过现藏于美国国会图书馆的拓本来一窥它的真容。

  我们之所以要先讲《禹迹图》和《华夷图》,一是告诉读者,中国古代的制图技术曾经如同盛世大唐一般引领世界,又好似明清一样逐渐衰落,黯然失色;二是要让读者知道,地图除了是科技和国力的象征,还能够体现一个国家政治主张、文化传统以及一个民族对世界的认知,也就是世界观的高低,进而能够找寻到中华民族在近代衰败和奋起的脉络。

  比如现如今,我国在进行地图编绘时,会特别强调对台湾、钓鱼岛、南海、藏南等地的领土主张,表明这些地区是我国不可分割的一部分,而欧美国家的地图上则正相反;我国会在世界地图中,用空白标注印巴冲突的焦点克什米尔地区,这暗示着我国对该地区主权所持的中立态度,但同时又会画上两国之间的实际控制分界线,表明我们的另一种态度。

  地理和天文密不可分,地图中的“地”,不光代表着地球或者地理,很多时候它还代表着空间,所以地图上不仅有陆地,还会有海洋,也可能是月亮、星座或者宇宙。它既可以表示地表的植被,也可以表现地下的矿产,还可以是天上的云层。可以是政治区划,也可以是城市交通,还可以是水利河工,地图本身就极具多样性。

  又因为“图”的属性,地图不仅是一种用于行政、交通、军事等目的的工具,它还是科学和艺术的完美结合。除了地理元素外,你还可以经常在其上找到各种装饰、神像、人物、怪兽。甚至在很长一段时期内,它真的就是一种艺术品,由画室们绘制,被高悬在皇宫的墙上。它可以和山水画、油画、漫画、海报、雕刻等艺术形式完美结合,有些时候你甚至不能给出一个明确的界限,这到底是地图,还是图画。

  所以地图中到处都透露着人类文化的秘密,它能够突破人有限的真实视野,可以从空间上帮助你理解人类世界中的各种知识。而历史上的制图师们,又以其瑰异的想象力,用地图为我们呈现了当时的各种科学、艺术、政治、外教、宗教、商业和航海知识,因此,我们以后的故事都将以古旧地图为主线。

  但同时我们又不局限在“地图”,你无需在意我给出的图片到底是不是地图,这也是我们叫“图上近代史”,不是“地图上的近代史”的原因,我要用图为你直观解读这段历史。你也无需在意我讲的是“中国近代史”还是“世界近现代史”,在我看来,只有把中国近代史和世界近代史统一起来,才能真正的读懂这段历史,而要探索人类如何从一个个相对独立的区域文明一步步走向全球化,也必然少不了世界地图。

  在《禹迹图》的背面有一张《华夷图》。《华夷图》上没有刻制网格,不如《禹迹图》精准,但其范围比《禹迹图》大,体现了当时中国人对周边世界的认知。在未来的章节中,我们还会看到更多国家地图,来印证这一点。

  如果说《禹迹图》是一张绘制了华夏九州的全国地图,那么《华夷图》则更像是一张世界地图。一眼看去,它的绘图范围似乎比《禹迹图》大不了多少,但此图周边的文字,却记载了七十多个国家和地区的名称。其东北标有百济、女真、契丹,其西北有乌孙、碎叶、葱岭等西域故地,西南有代表印度的五天竺,更远则有安息、波斯、大食、大秦国和条支国,基本覆盖了当时欧亚大陆的主要文明。

  此图以“华夷”为名,其中所呈现的世界观,或者说“天下”,自然承袭自中国自古以来的“天圆地方”思想和“华夷五方论”。

  华是指华夏,夷则代表蛮夷,“五方”是指中夏、东夷、西戎、南蛮、北狄。在这一理论下,中国是地理中心和文化政治中心,除了华夏腹地,其它外邦皆是落后无知的蛮夷之国,愿听教化者可封赏朝贡,不服王化者,皆是蛮戎夷狄,不管远近强弱,又有什么关系?

  两千多年来,这种世界观一直深深的影响着中国人。时至今日,网络上依然流传着这样的冷笑话,中国人眼里只有两个国家,中国和外国。不过中国皇帝虽然号有天下,富有四海,其实却从来没搞清楚这天下到底有多大。

  到了明代,约绘制于1389年的《大明混一图》,是我国现存最早的世界地图,不过它看起来和几百年前的《华夷图》似乎并没有太大的区别。虽然图中有了欧洲和非洲,但因为比例严重失调,不明就里的人很难一下看出来。

  现如今我们已经知道,中华文明虽然延续至今,从未断绝,但只是四大文明古国之一。在西方,古希腊,古罗马的文明同样伟大,其影响遗存至今。而在中亚,阿拉伯帝国也有过辉煌的历史,直到今日依然影响着世界格局。而一个有着广袤国土和人口的伟大文明,必然少不了地图这样的大国重器。

  世界上已知最古老的地图,是出土于今日伊拉克,约公元前6世纪的巴比伦泥板地图,比人的手掌还要略小一点。

  在古罗马时代,伟大的希腊数学家、天文学家和地理学家托勒密,就已经提出了一套非常先进的地理学说。他的巨著《地理学指南》中,继承了古希腊的地心说理论,并提出了经纬度、赤道、子午线、地图投影等概念。由此可见,一个伟大的文明,必然在世界观上有着卓绝的认知。

  此时欧亚大陆另一头的汉帝国依然强大,东汉和罗马通过自己的力量,保证了中亚陆上交通线的通畅,丝绸之路亦由此建立。汉和罗马到底孰强孰弱,也成了后世关公战秦琼般的不休话题。

  据说在《地理学指南》中,收录了一幅世界地图,4幅非洲地图,12幅亚洲地图,10幅欧洲地图,涵盖了当时欧洲所有的已知世界,不过这些地图都没有流传下来,也就成了疑案。我们现在能够看到的托勒密地图,都是后世的学者根据流传下来的文字抄本复现出来的。在印刷术出现之前,所有复制版本的传播也必须依赖手绘,也因此这些托勒密地图在不断的得到增补改进。直到诞生于中国的印刷术在十五世为欧洲带来了巨大变革后 ,这本书才开始迅速传播,成为举世名著。

  在1136年,罗马帝国衰落后的欧洲正处于黑暗的中世纪,从5世纪开始到15世纪结束,一直延续了1000年。中国则从盛唐滑落,陆上丝绸之路亦一蹶不振,海上商路成了此时东西方交流的主要选择。

  中世纪的欧洲处于宗教神学世界观的笼罩下,传教士是主要的知识传播者,学校也由教会创办,地理理论反而出现了倒退。在7世纪到14世纪,欧洲最流行的是一种叫做T-O的世界地图,它主要作为一种精神方面的指南宣传教意,而不是追求地理上的准确,且夹杂着许多来着《圣经》的故事和想象中的内容。

  这是一种上东下西,左北右南的地图。代表伊甸园的东方位于地图最上面,中间的T字将亚洲、欧洲和非洲分开,俄罗斯南部流入亚述海的顿河,被认为是欧洲与亚洲的东部边界。尼罗河将非洲与亚洲分离,T字的一竖则代表地中海。最中心是圣城耶路撒冷,外面一个O字代表海洋。因为《圣经》里说,大洪水结束后,上帝把世界分给了诺亚的三个儿子,闪得到亚洲,雅弗得到欧洲,含则分到了非洲。

  在这些T-O地图中,英国14世纪早期绘制的《赫里福德世界地图》是其中的代表作之一,同时也是现存最大的中世纪壁画地图,此图如同百科全书一般,绘制了1100副图片和铭文,包括了大量来自《圣经》和西方古代地理著作中的内容,比如诺亚方舟、出埃及记、巴别塔、独角兽、大力神阿特拉斯等,还能找到十字军东征的故事。

  《Hereford Mappa Mundi》,长158厘米、宽133厘米,现保存在英格兰赫里福德郡的赫里福德大教堂图书馆。

  位于O形外围顶端的是耶稣基督,正威严的端坐其上,审视着他创造的世界,同时举起双手显示被钉在十字架上的伤口。在他的右边,得救的人从棺材中站起来进入天堂,在他的左边,一些人被剥光束缚在一起,拖向了地狱。在基督下方,O字内边缘有一个被海水包围着的火球,它是人类无法进入的伊甸园。魔鬼撒旦化作的一条蛇,正在引诱夏娃摘取知识树上的禁果。

  中国人的地图将自己绘制在最中心,占据了图幅的绝大部分,这是天朝上国的华夷世界观。欧洲人将宗教圣地放在最中心,将代表理想生活的乐园伊甸园放在顶部,自己生活的区域只占据地图中的一小部分,这是西方宗教世界观。在人类还没能真正探索完未知世界前,两者都不能反映真实的世界地理,也正是因为如此,当时世界各大文明有着各种不同的地理世界观。

  在以后,我们将介绍印度的佛教世界观如何影响日本,你能看到许多日本古地图以南瞻部洲为人类世界,日本偏居一隅,天竺的面积最大。我们也能看到中国的世界观如何影响朝鲜,它们的世界地图以中国为中心。我们还能看到战国时齐国人邹衍提出的大九州说,他认为在海外,还有八个和中国所处的神州大地一样规模的陆地。

  世界总是在螺旋式发展,当欧洲出现古希腊、古罗马文明时,中国的秦汉帝国在东方相耀生辉;当欧洲进入黑暗中世纪,地理观大倒退时,我们却进入了隋唐盛世,万国来朝,地理测绘技术达到了一个高峰;而当欧洲从黑暗中苏醒,踏进了大航海时代发现世界时,中国的古典王朝却开始沉睡,日趋封闭保守。东西方文明的发展竞赛,就像是一个体坛排行榜,两个重量级选手的积分互有高低,却从未有过直接交手记录,到底谁更厉害,终究要在某一天直接交手分个高低。这场延续几百年的文明大碰撞,将随着人类发展的脚步注定发生。

  靖康耻,犹未雪,臣子恨,何时灭?中兴四将中最年轻有为的岳飞,已经在十多年前死于风波亭,此事也因此成了中国历史上最著名的冤案之一。此后,刘光世和韩世忠相继离世,只有年纪最长的张俊因为附桧主和,谋杀岳飞,保全了富贵,一直活到了六十九岁,于当年去世。张俊虽然得以善终,却永远跪在了岳飞墓前,受后世唾弃,南宋再也没有机会收拾旧山河了。

  在《禹迹图》诞生后不久,摩洛哥地理学家穆罕默德·伊德里西,绘制了此后三个世纪里欧洲最准确的世界地图。托勒密地理学并没有因为古罗马的覆亡而断绝,只是被翻译成阿拉伯文,流传到了伊斯兰世界,等待着某一天和其它古典时代诞生的伟大学说一起,传播到欧洲人那里,虽然这个过程依然漫长。

  伊德里西世界地图的原图均已失传,这是上世纪的复制品,上南下北,现存于法国国家图书馆

  11世纪末,诺曼人把占据西西里岛的阿拉伯人赶了出去,但当时的诺曼国王鲁杰罗二世,却是一位开明的统治者,他无意清除伊斯兰文化的影响,而是促成基督教和穆斯林学者之间的对话,并因此闻名于世。

  因此,许多摩洛哥地图学家的重要成果被制成地图册,伊德里西在地图学上的天赋在他的治下得以充分发挥出来,许多地图留存至今。又因为西西里岛的贸易地位,伊德里西的名声迅速传遍整个欧洲。

  在12世纪,托勒密的天文学和地理学说,从阿拉伯文翻译回拉丁文,极大促进了欧洲科学技术的进步。托勒密学说的传承只是冰山一角,虽然伊斯兰世界和基督徒有着上千年的恩怨,但阿拉伯文明最辉煌的时刻离不开文化交流,欧洲文艺复兴也离不开文化交流。

  金朝衰落,南宋灭亡,蒙古崛起,明朝开国,燕王靖难,英宗被俘。郑和的船队并没有为大明朝真正的带来什么改变,倒是东方的火药和大炮被蒙古铁骑带到了西方,中国的富庶和文明也被马可波罗带到欧洲人耳中。

  300年后的欧洲,已经正式进入了文艺复兴时期。意大利热那亚的这张世界地图,已经摆脱了T-O地图的束缚,它上北下南,已经有了一个模糊的世界轮廓。此图的作者未知,主要依据前往亚洲的著名探险家尼科洛·德·孔蒂提供的资料绘制。它的外形是椭圆形,这种形状的地图在中世纪中并不少见,这代表着诺亚方舟,此外图中还有文艺复兴时期地图中常见的海怪。

  虽然图中的标注非常的粗糙,又夹杂着各种奇谈怪论,关于神秘东方的知识依然贫乏,但就地理世界观而论,已经不逊于当时的明朝地图,整个欧亚大陆和非洲的基本样子已经能够看出来了,欧洲已经在迎头赶上。

  1457年意大利热那亚的《Genoese map》,现藏于佛罗伦萨的国家图书馆

  东方的中国一切如常,明孝宗朱祐樘也算是一个开启中兴,励精图治的好皇帝,帝国除了边陲某些乱民起事外,似乎并无什么大事发生,依然是当时世界上最强大的帝国。而在欧亚大陆另一头的西方世界,德国地理学家和航海家贝海姆已经制作好了世界上第一台地球仪。

  球体上的铭文上说,它的主要内容来源于托勒密的《地理学指南》,上面标注出了2000个地名,100多幅插图,48面旗帜,15艘船,50多个图例,还有那些神话传说故事,想象中未知大陆上怪模怪样的土著居民,奇异的动植物等。东亚和东南亚部分的资料,来自于马可波罗关于东方的描述,非洲西海岸则根据来自葡萄牙的最新航海信息绘制。

  在这之前,哥伦布向葡萄牙国王提出了西行东方的“印度计划”,贝海姆有幸得知了此事。当他知道葡萄牙皇家海事委员会认为,“如果在一个圆球上标明海路就会更加清楚明白”后,即着手研究制作地球仪这件事情。

  此时的明孝宗还不知道,当年8月3日,哥伦布受西班牙女王派遣,正式带着给印度君主和中国皇帝的国书,率领三艘船扬帆出海,向西而去。经七十昼夜的艰苦航行,10月12日凌晨,哥伦布终于发现了陆地,并把它命名为圣萨尔瓦多,一个具有宗教意味的名词,代表着救世主。

  哥伦布发现了新大陆,只是欣喜若狂的他却以为到达了印度,因此当地人被命名为印第安人。明孝宗始终没有机会得到原本写给他的国书,永远不知道在大陆的另一头,有一群人曾如此渴望得到他的觐见,并认为他治下的,是一个繁荣安定的神秘国度。此时贝海姆也许正在等待哥伦布的归来,告诉他新航路和神秘东方的消息,把地理上的发现,绘制在新的地球仪上。

  哥伦布的同伴胡安·德拉科萨,把新大陆绘制到了一张地图上,这是世界上第一张绘有美洲的地图。在大航海时代,欧洲人开启了世界近代史之门,而中国近代史的开端,则要等到340年后的1840年。

  “图上近代史”是我去年9月发现中国重启自媒体运营后做的一次尝试。作为一个地图史和近代史爱好者,当时我边学边写,连续写了四期。虽然文章反响平平,但我却意犹未尽。春节时,我希望能根据之前的经验重新梳理这个系列,这次我会更加偏向故事性和可读性。未来我还会把这个系列发布到地图书平台中,或许新建一个项目,或者直接放到“中国古旧地图”项目。我会结合地图书的特点,把高清地图插入到文章里,让用户在阅读文章的同时,也能随时看清楚这些珍贵的地图。我并不是一个优质的作者,又不算是一个牛逼的程序员,也没有专业地图学史研究者一般的学识,但我作为一个文史爱好者和开发者,我对数字人文的探索一如既往。后续我会专门撰文,来说明我在构思这个系列时的一些启发。


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